Obama en Rutte – zoek de verschillen

obama rutte nachtwachtOp officiële foto’s kun je goed de verschillen zien tussen onze PM en de leider van de `vrije’ wereld. Kijk maar eens met me mee aan de hand van de onderstaande foto’s, waarvan de meeste genomen zijn op de eerste dag van het Nuclear Security Summit in Den Haag.

obama air force one stairsrutte op de fiets
Het begint al met hoe de heren arriveren: Mark Rutte komt graag op de fiets, om te laten zien hoe gewoon hij is. Obama doet ook heel `gewoontjes’ (call it relaxed), maar aan alles zie je dat hij dat niet is. Amerikanen willen ook helemaal geen gewone man als president.
mark rutte obama handjes schudden security summitObama komt op Apocalypse Now achtige wijze met een troep helicopters aangevolgen (de muziek van Wagner’s Walkure ontbreekt er nog maar aan) en komt steevast als een topsporter helemaal in zijn eentje van het trapje van de Air Force One gedraafd. Deze man is de man die, waar hij ook komt, in het middelpunt van de belangstelling staat, en dat weet hij. Hij gedraagt zich daarom heel amicaal en relaxed.

mark rutte spreekt obama toe security summitKijk eens naar het handenschudden tussen Obama en Rutte op de Summit: de brede gulle lach, de ontspannen houding van Mr. President, en dan die geruststellende hand op de schouder van Mark, die overduidelijk bol staat van de spanning en het toch wel heel graag goed wil doen naast Obama.

wim pijbes obama rutte rijksmuseumDat is ook weer duidelijk te zien als ze later op de dag voor de Nachtwacht staan (foto helemaal bovenaan): Rutte doet krampachtig zijn best de gulle lach van Obama te immiteren, maar slaagt daar totaal niet in: een krampachtige grimas. Ook hier weer die hand op de rug die de hiërarchie onderstreept. Even later zien we Rutte zijn stinkende best doen om de president te pleasen tijdens een toespraakje. Obama luistert minzaam en geduldig tot Mark klaar is met zijn act. Duidelijk een man die gewend is dat mensen continu indruk op hem proberen te maken.

wim pijbes obama rutte rijksmuseum nachtwachtHet is duidelijk: onze Mark is in de verste verte niet gewaagd aan de charismatische Obama. Een man die dat wel is is Wim Pijbes, de directeur van het Rijks: zie hem hier het lef hebben om het protocol te doorbreken, als hij een fotomomentje voor zichzelf gaat afdwingen. Hij priemt zelfs zijn vinger richting de president! Obama lijkt dit afwijkende gedrag wel grappig te vinden, maar Mark schiet hier duidelijk in de stress: `haha, wat doe je nu Wim?’. Wim Pijbes is op deze dag degene die echt iets te vertellen heeft, getuige ook de laatste foto: voor het eerst zien we Obama niet verveeld kijken, maar oprecht luisteren naar wat iemand te vertellen heeft. Maar het belangrijkste is op deze foto niet eens te zien: dit is de museumdirecteur die het voor elkaar heeft gekregen om de belangrijkste man ter wereld voor een vol uur in zijn museum te gast te hebben. Zelfs al zijn Amerikaanse collega’s zijn stinkend jaloers, want normaliter neemt Obama niet zoveel tijd voor kunst en cultuur.
Wim was gister de held van de dag.

lang leve de zesjescultuur!

zesjescultuurBegin dit jaar kwam het boek
`De prestatiegeneratie’ van Jeroen van Baar uit. Jeroen deed onderzoek naar waar onze prestatiedrang vandaan komt en hoe onze maatschappij en studiewereld gebaseerd zijn op de drang tot excelleren. Jeroen houdt in zijn bij vlagen hilarisch geschreven boek een hartstochtelijk pleidooi voor de terugkeer van de `zesjescultuur’. Waanzin of wijsheid?

Jeroen heeft een punt. Hij is niet tegen excelleren en vind ook dat excellente leerlingen gestimuleerd moeten worden om het maximale uit hun kunnen te halen. Maar Jeroen legt ook de vinger op een zere plek: waarom verlangen wij van onze leerlingen dat ze allemaal excellent willen zijn?

Voor middelmatigheid lijkt geen plek te zijn in onze maatschappij, in elk geval niet in onze onderwijsinstituten. Waarom niet eigenlijk? Jeroen heeft ook niet voor ogen dat iedereen er maar de kantjes van afloopt, hij geeft alleen aan dat er nog zoveel meer gebieden zijn waar studenten zich kunnen ontplooien: op sociaal vlak bijvoorbeeld. En het is nu eenmaal zo dat niet iedereen excellent kan zijn. We zijn toch ook niet allemaal beroemde voetballers of popsterren? We kunnen toch ook niet allemaal de president van de Verenigde Staten worden? Waarom willen we dan wel allemaal bij Apple, Deloitte of de Rabobank werken? De meeste studenten zijn `middelmatige’ studenten. Maar waarom wordt middelmatigheid als minderwaardig bestempeld?

Middelmatigheid is juist goed. Dat vindt althans Jeroen van Baar, en ik sluit me daar van harte bij aan. Er is zoveel meer in het leven dan presteren alleen. Waarom zou ik bijvoorbeeld van mijn dochter verlangen dat ze op haar rapport alleen maar negens en tienen heeft? Nee, ik ben tevreden als zij precies aan de normen voldoet om over te gaan naar het volgende leerjaar. En ik wil graag dat ze gelukkig is en plezier in haar leven heeft. Dat is ook belangrijk. Anders wordt het natuurlijk wanneer zij er echt met de pet naar gooit en daardoor beneden haar niveau terecht komt. Maar dan doet het ook afbreuk aan haar levensgeluk, en dat is niet de bedoeling.

Laten we onze kinderen een brede en `onstpannen’ opvoeding aanbieden: leer tevreden te zijn met wie je bent, verlang niet iets van jezelf wat niet in je zit, ontwikkel je zo breed mogelijk. Daar worden ze aangename en sociale volwassenen van én het vergroot de kans dat ze gelukkig worden. Wat wil je nog meer?

luister hier een interview met van Baar op Radio 1.

Het zegeltje van Willem

willem alexander postzegel

Willem doet nu echt mee als koning der Nederlanden, hij heeft nu ook zijn eigen zegeltje. De postzegel zegt veel over de stand van het koningshuis, laten we de nieuwe aanwinst eens onder handen nemen, want er is veel mis mee.

Ten eerste: het is een saaie zegel; maar goed, wat wil je ook anders met zo’n saaie man, wat dat betreft past het wel. Maar het is ook helemaal geen Koninklijke zegel. Afgezien van het kroontje dan, maar die is ook wel nodig, buitenlanders zouden anders met geen mogelijkheid herkennen dat het hier om een koning gaat. Een saaie, wat norsig kijkende man, kringen rond zijn ogen, stijve scheiding in zijn haar en het pak van een zakenman kijkt je aan met een blik van: `ach, het is dat het moet’; hij heeft een wat verbeten trek om de mond, die door het `3d’/embossing effect nog eens extra benadrukt wordt. De fletse blauwe kleur van de zegel doet ook meer zakelijk dan koninklijk aan.

Laten we er eens wat zegels uit het verleden bijhalen, dan zien we hoe de neergang van het Nederlandse koningshuis treffend geïllustreerd wordt op de postzegels.

wilhelminajulianabeatrixwillem

Wilhelmina: fraaie stijlvolle zegel met een statig lettertype, de beeltenis van de koningin als borstbeeld (zoals het hoort). Chique versiering in de hoeken, en de koningin heeft de kroon gewoon op (zoals het hoort); dit is tenminste een zegel! Juliana doet de kroon af en wordt bijna een burgervrouw. Maar het is tenminste nog een zegel die enige voornaamheid uitstraalt, zeker ook door het `regina’ in de kantlijn. En deze kleur blauw is wél goed. Beatrix, hoewel toch weer een echte koningin gaat nog een stap verder dan haar moeder in het verzakelijken van de zegel. Alle tekenen van Koninklijke waardigheid zijn hier afwezig, maar de vrouw heeft tenminste nog de uitstraling van een vorstin: zoals goede wijn geen krans nodig heeft, en bovendien: na tientallen jaren koningschap herkent zelfs een inboorling in Afrika onze huidige prinses nog in deze afbeelding.

En dan het zegeltje van Willem: krampachtige poging om het geheel weer wat Koninklijke uitstraling te geven, voornamelijk door het gestileerde kroontje in de linker onderhoek. Het kroontje is echter helemaal verkeerd: het lijkt meer op de Britse kroon dan op de Nederlandse en dat mag toch met recht een Koninklijke blunder genoemd worden. Net als ook al bij Beatrix het geval was ook hier een schreefloze letter. Blijkbaar zijn lettertypes met schreef helemaal uit. Maar zo onderscheidt de zegel zich ook niet van het standaard Arial type waar iedere brief tegenwoordig mee geschreven wordt. En de hoofdletters maken het heus niet gewichtiger. Het 2013 in de rechterbovenhoek is natuurlijk overbodig; sterker nog: je geeft er een verkeerd signaal mee af. Alsof men verwacht dat het koningschap van deze man niet langer zal duren. Als tegenwicht tegen dat zonderlinge jaartal moet er dan natuurlijk in de linkerbovenhoek ook iets komen. Heel creatief komt men dan met een hoekje/haakje, daarmee meteen een nieuwe kleur introducerend in het geheel: zwart. Waarom? Ik kan niet veel meer bedenken dan dat het hoekje wat tegenwicht moet bieden aan de ronde, vrouwelijke lijnen van het gezicht, alsof hij er iets mannelijks door krijgt. Zwart is natuurlijk ook mannelijk, maar wordt wel net in iets minder mate gedoseerd dan het wit van de een. Saillant detail is dat de zegel ontworpen is door Studio Job, die nog niet zo lang geleden al voor veel opschudding zorgden door een hekwerk te ontwerpen dat wel erg veel weg had van het hek van Auschwitz. Wellicht dat het zwarte haakje eigenlijk dus de helft van een swastika is (zonder schreef dan, naar de regels van de nieuwe zakelijkheid). Wie zal het zeggen?

Maar goed, dat zijn allemaal bijzaken: wat er vooral mis is aan deze zegel is de persoon die er op staat. Denk het hoekje, het kroontje en het jaartal weg, geef de zegel een diep oranje kleur en zet in plaats van Willem nu eens Maxima op de zegel. Zelfs haar eenvoudig diadeem hoeft de prinses dan nog niet op te hebben, toch wordt de zegel er direct tien keer zo Koninklijk van. En dat gegeven illustreert wat mij betreft de stand van zaken met betrekking tot het Nederlandse koningshuis nog het beste: Beatrix was dan niet meteen laaiend enthousiast toen haar zoon met de dochter van een bezoedeld man ging, zij vormt wel de redding van het Nederlandse koningshuis. Zonder haar aan zijn zijde zou deze koning het inderdaad niet langer dan een jaar volgehouden hebben, want hij was al lang afgeserveerd door het Nederlandse volk. Niet omdat we een hekel aan hem hebben ofzo, maar gewoon omdat, als we naar die man kijken, we op geen enkele manier het idee krijgen dat we zoiets als een koningshuis nodig hebben. De man zou bij jou om de hoek kunnen wonen, je zou hem tegen kunnen komen in de supermarkt, op het schoolplein of als de verkoper van je nieuwe auto. Kortom: op deze zegel had eigenlijk iemand anders moeten staan.

Bovendien: dat likt ook lekkerder…

zwarte piet 2

zwartwitpiet

Op het gevaar af dat niemand dit meer leest (omdat je net als ik die hele onzinnige pietendiscussie spuugzat bent) wil ik toch nog een poging wagen. Ik heb namelijk tussen alle onzinargumenten en radicale stellingnames toch wel een paar goede argumenten gehoord die mij ertoe bewegen mijn mening wat bij te stellen.
Maar eerst heb ik behoefte om terug te gaan naar de meest essentiële vraag in deze hele discussie: is zwarte piet racisme? Om daarmee automatisch bij een volgende vraag te komen: wat is racisme eigenlijk?

Het woordenboek geeft een heldere definitie van racisme: de opvatting dat het ene ras superieur is aan het andere. Je kunt het nog korter zeggen: vreemdelingenhaat. Of iets genuanceerder (wikipedia): racisme is een verzamelterm voor alle opvattingen die aan het begrip `ras’ een doorslaggevende betekenis toekennen bij het vaststellen of veronderstellen van karaktereigenschappen, fysieke capaciteiten en geestelijke vermogens.
Voor de goede orde noem ik nog even de juridische definitie zoals die in de conventies van de Verenigde Naties wordt gehanteerd (dit om de bemoeienis van de VN wat in perspectief te plaatsen):
`elk onderscheid, uitsluiting, beperking of voorkeur gebaseerd op ras, huidskleur, afstamming, of nationale of etnische oorsprong die het doel of effect heeft van opheffing of aantasting van erkenning, genieting of uitoefening, op basis van gelijkwaardigheid, van mensenrechten, en fundamentele vrijheden in het politieke, economische, sociale, culturele of enig ander veld van het openbare leven’

Concluderend kunnen we volgens mij stellen dat racisme altijd te maken heeft met een duidelijke motivatie van de dader om het slachtoffer/de slachtoffergroep achter te stellen of zichzelf erboven te verheffen, op grond van raciale of etnische kenmerken. Daar zijn helaas voorbeelden genoeg van te vinden, ook in onze moderne vrije Nederlandse samenleving. Maar zwarte piet hoort daar zeker niet bij. Er is geen blanke Nederlander die bij zwarte piet denkt: `goed dat die zwarten weer even hun plek wordt gewezen’ of iets in die trant. De meeste mensen denken bij zwarte piet niet eens aan ras, discriminatie of slavernij. De definitie van de VN wijst naast doel ook op effect, en in die zin is het een verbreding: racisme zou namelijk ook onbedoeld een negatief effect kunnen hebben. Ook dat is niet op zwarte piet van toepassing, want zwarte piet heeft geen achterstellend effect (althans, er is geen rechtstreeks verband aan te tonen).

Dat is dus duidelijk: zwarte piet is niet racistisch. Maar dat wil nog niet zeggen dat zwarte piet niet kwetsend kan zijn voor sommigen. De maatschappelijke discussie toont duidelijk aan dat er een groep mensen is (niet groot, maar aantallen zijn in dezen feitelijk ook niet zo relevant) die zich gekwetst voelen door het fenomeen zwarte piet. Want zij brengen zwarte piet wel in verband met een duister hoofdstuk uit onze vaderlandse geschiedenis, namelijk de slavernij. En helemaal onbegrijpelijk is dat ook weer niet. Inmiddels hebben vele geschiedkundigen ons er wel van overtuigd dat de oorsprong van zwarte piet niet in het slavernij verleden gezocht moet worden. Dat neemt niet weg dat het uiterlijk van zwarte piet in de loop der tijd wel kenmerken is gaan vertonen die hieraan refereren: het kroeshaar, de oorbellen, de lippen. En het is ook waar dat het in de jaren `80 normaal was dat `swarte piet’ met een zwaar Surinaams accent sprak. Dat doen we nu ook niet meer (gelukkig).

De premier meent zich als VVDer zelf met deze kwestie te moeten bemoeien door de opmerking te maken: `zwarte piet is zwart en dat moet zo blijven’. In het licht van bovengenoemde is dat een hele domme opmerking die van geen enkel inlevingsvermogen getuigd. Zwarte piet is ten eerste niet altijd zo zwart geweest als hij nu is (hoewel hij de laatste jaren al minder zwart is geworden), en ten tweede heeft zwarte piet een aantal oneigenlijke kenmerken gekregen (hierboven al genoemd) waardoor er wel degelijk een verwijzing naar het negroïde ras in is geslopen. Onbedoeld misschien (het is geen racisme), maar wel kwetsend voor sommigen.

En zo komen we dan tot de gulden middenweg, weg uit de polarisering: een oproep aan beide partijen.

Aan de tegenstanders: stop met het aanvallen van sinterklaas en zwarte piet en noem het al helemaal niet racistisch, dat helpt niet, leidt af van de kern en zet zaken onnodig op scherp.

Aan de voorstanders: wees niet zo arrogant om te denken dat als jij het niet verkeerd bedoeld dat het ook niet zo overkomt. Toon wat begrip voor de bezwaren van diegenen die zich gekwetst voelen. De pijn van het slavernij verleden is tenslotte geen blanke pijn.

Concluderend denk ik dat het toch goed is om met elkaar na te denken over een voorzichtige transformatie van zwarte piet. Hoe kunnen we bepaalde aan ras-gerelateerde kenmerken er wat uithalen en toch zwarte piet zwarte piet laten blijven? (dat proces is trouwens al aan de gang). De charme van de sinterklaas traditie zit hem juist in het spel tussen die twee tegengestelde karakters en zwarte piet heeft een carnavalesce rol die behouden moet blijven? De commercie heeft al zo’n grote rol in het feest gekregen, maar als we de traditie teveel uithollen dan houdt je helemaal niets meer over en wordt Sinterklaas een soort slappe santaclaus, die alleen nog maar als boegbeeld voor reclame kan fungeren.

zwarte piet

sinterklaas01-zwarte-pieten

De kritiek op Sinterklaas (en dat met name de zwarte pieten) speelt al jaren, maar nu schreeuwlelijk Prem zich bij DWDD weer ons onsterfelijk belachelijk heeft gemaakt en zelfs de burgemeester van Amsterdam `in gesprek’ wil gaan met de tegenstanders van deze folklore dreigt deze zaak tot een ongekend dieptepunt te geraken.
Discriminatie is in onze vrije samenleving een van de hoofdzondes, en er wordt dan ook met man en macht verzet gepleegd wanneer we ergens iets signaleren dat naar discriminatie riekt. Daarom staan we in onze blote kont op de Dam als in een ver en koud land waar de term democratie niet in het woordenboek voorkomt een anti-homowet in de maak is. Daarom zijn we er in dit land zo op gebeten om de zogenaamde `weigerambtenaar’, desnoods met het nodige politieke geweld, te doen uitsterven. Daarom vermijden we angstvallig termen als `van Marokkaanse afkomst’ en `islamitisch’ wanneer er sprake is van crimineel en onbeschoft gedrag. En daarom schijnen sommigen te menen hun pijlen te moeten richten op het fenomeen `zwarte piet’, de met schoensmeer ingesmeerde hulpjes van onze dierbare goedheiligman. Symboolpolitiek en hypocrisie ten top.

Ten eerste slaat de aanname dat het fenomeen zwarte piet zijn oorsprong heeft in de slavernij nergens op. Zwarte Piet (en ook Sinterklaas) zijn veel ouder. Lees hier alles over de werkelijke oorsprong van Sint en Piet (wat overigens eventueel wél een goede reden zou kunnen zijn om te pleiten voor afschaffing). Het voorstel van Jan Rot (ook al weer 20 jaar geleden) om zwarte piet te vervangen door kleurenpiet is in dat licht wel charmant, maar slaat feitelijk als een tang op een varken. Al die voor- en tegenargumenten, compromissen en creatieve voorstellen jagen deze irreële discussie eigenlijk alleen maar verder op.

Maar nu even serieus:

Wanneer er een herdenkingsbijeenkomst is over de slavernij komt minister Ascher niet verder dan een gestameld `sorry’ richting de slachtoffers van deze gruwelijke schandvlek op onze vaderlandse geschiedenis, maar Eberhard van der Laan meent dat hij de discussie over zwarte piet zo serieus moet nemen dat hij in gesprek wil over het onderwerp. Dat staat toch in geen verhouding?
Bovendien, er zijn zoveel belangrijker zaken om je druk over te maken in ons land dan over een onschuldig kinderfeest: de vele sollicitanten die nog steeds iedere dag worden afgewezen voor een baan, simpelweg vanwege huidskleur of afkomst. Het uitbuiten van mensen in Afrika en Azië waar onze kapitalistische samenleving zo ongeveer op gebouwd is. Wat schieten we ermee op om de sinterklaastraditie af te schaffen, anders dan dat we weer wat vaderlandse cultuur kwijt raken. Zou dat iets wezenlijks veranderen aan die schrijnende werkelijkheid?

Wanneer we daadwerkelijk bereid zouden zijn om ernstige misstanden op het gebied van discriminatie en racisme in ons land aan te pakken, wanneer we nu eens echt en gemeend erkenning zouden geven aan het verhaal dat de donkerste pagina’s uit onze geschiedenisboekjes vertellen, wanneer we nu eens in staat zouden blijken de verschillen tussen de diverse bevolkingsgroepen in ons land echt te overbruggen, wanneer we ons daadwerkelijk voor elkaar zouden open stellen, wat heeft die zwarte piet dan nog te betekenen? Dan staan we hand in hand met onze medelanders van Surinaamse en Antilliaanse afkomst, kinderen op de nek, te lachen en te zwaaien naar Sinterklaas. Net zoals we in Rotterdam ook samen met onze heupen staan te draaien bij het Zomercarnaval op de Coolsingel.

Gun elkaar je tradities en speel niet een goedbedoelende kindervriend de zwarte piet toe.

  • zoeken op RELIREL:

  • Categorieën

  • RELIREL archief

  • Recente reacties

    peTer op Het zegeltje van Willem
    abspoel op Het zegeltje van Willem
    Marianne op zwarte piet 2
    peTer op zwarte piet
    Nadenkertje op zwarte piet
    peTer op zwarte piet
Volg

Ontvang elk nieuw bericht direct in je inbox.